一、 西周奴隶社会的学校体育

　　西周的学校

　　西周是我国奴隶制社会的最后阶段(约在公元前11世纪至公元前771年)，社会的经济文化有较大的发展，奴隶主贵族的子弟可以不从事生产，较长时间专门在学校受教育。当时，在天子和诸侯的都城，设立有大学和小学称为国学。天子设立的大学叫"辟雍"，诸侯立的大学叫"泮宫"。王太子八岁入小学，十五岁入大学；公卿大夫元世之嫡子十三岁入小学，二十岁入大学。地方则设有乡学，称"庠"和"序"，《周礼》上说："乡有庠、州有序"。庠是养老的地方，也是老人教育下一代的地方，以后成为学校；序是举地乡饮酒礼、射箭的场所，也是进行政教的学校。国学和乡学都是为奴隶主贵族子弟设立的，培养统治者和官吏的学校。当时，文化知识和书籍文献都为官府所垄断，民间是没有的，所以说"学在官府"。

　　学校的六艺教育

　　西周国学的教育包括：德、行、艺、仪，具体的课目是礼、乐、射、御、书、数。
　　"礼"是奴隶社会的行为法则、规范、仪式的总称，是严格遵守奴隶社会的等级、名分、上下、尊卑和礼节的教育。
　　"乐"是音乐、诗歌、舞蹈等，是陶冶情操，节制欲望，缓和奴隶主内部矛盾的精神修养教育。礼"严肃形于外"、乐"和顺存于内"，这两者是维护奴隶主内部秩序，巩固奴隶主贵族统治的最重要的教育内容。
　　"射"是射箭的技能，"御"是驾驶战车的技能。射、御是当时主要的军事技能，在学校教育中，同时也是体育。"书"是关于文字的知识。"数"是简单的算术。可见，奴隶主阶级的学校教育，包括德、智、体、美各方面，注重文武兼备，身心和谐，知行合一，这在当时是为奴隶主统治阶级服务，较全面而实用的教育。
　　"射" 西周时代，弓箭是主要的武器，《周易》说："弧矢之利，以威天下"。所以统治阶级非常重视射箭，除军队的射箭训练外，还把射箭比赛纳入祭祀、接见诸侯或使臣、宴会等各种活动中，统称为"射礼"。这是为了随时不忘记射箭这种重要的军事技能，提倡尚武精神。射箭比赛有一整套繁琐的礼节仪式，严格的等级规定和规则方法。要求"射者进退必中礼，内志正、外体直"(《礼记·射义》)。就是射箭比赛时，一切行动必须按照规定的礼节；内心的思想意志要正确，身体的姿态要端正，态度、情绪要良好。通过射箭比赛的这些表现，可以观察一个人的道德品质，就是《礼记》上所说的："射以观德"；而且说："事以尽礼乐而可数为立德行者，莫若射"，认为射箭比赛是培养道德品行的最好教育。射箭比赛时，还有音乐伴奏，要求"循声而发"，按照音乐的节奏射出去。射与礼、乐的教育是相结合的。西周的射礼，具有政治、军事、文化娱乐、教育等各方面的意义。 在战争时，箭要射得远，穿透力要强，所用的弓很硬，要有很大的力量(100--300斤)才能拉满弓射出。因此，射箭不仅是技术的训练，而且要进行力量的训练，孟子说："羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀"。彀是拉满弓的力量，古时最善射的羿，在教人射前时，非常重视拉弓的力量训练，学的人也是这样。贵族奴隶主的子弟，十三岁"学乐、诵诗、舞勺"，十五岁"舞象、学射御"，射御既是军事技术的训练，也是体力的锻炼。西周的射箭比赛，也就是一种运动竞赛，比赛时有发令员、记数员、记分员、拾箭员等，有一定的方法和严格的规则，并通过比赛进行道德品质和意志的培养，与近代的运动竞赛相似。
　　
　　所以说，西周的射，具有体育的性质。当时的射箭，教授五种技术，称为"五射"：
　　(1)"白矢"--"白镞至指也"，拉弓时要使箭头碰持弓的手指。
　　(2)"参连"--"先发一矢。三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝"，这是持箭连射的方法，当时射箭比赛是每人射四箭。
　　(3)"剡注"--"谓矢头剡处直前注于侯(靶)，不从高而下"，是瞄准的方法。
　　(4)"襄尺"--"谓平其肘，使肘上可置杯水"，是拉弓的姿势，拉弓的臂要保持水平。
　　(5)"井仪"--"开弓满似井形也"，弓要拉满呈圆形，是力量的训练。这是五射的大体意思，见李呈芬著《射经》，其它古书上也有不同的解释。关于具体的训练方法，现在还没有看到这类史料。
　　"御" 御是驾驰战车的技能。西周时期的战争，以战车作战为主，一国武力的大小，常以战车的多寡为标准，所以有"千乘之国"的说法。每辆战车用四匹马牵引，车上有甲士三人，一人在前驾车，后面左右各站一人，左边的是持弓箭的射手，是主要战斗员，也是一车的指挥员；右边的持矛击刺，并负责跳下车排除障碍。另有车甲士七人在车傍步行，以备替换车上的甲士。此外，每辆战车还附属有步兵数十人，随同作战。车甲士都是奴隶主阶级，步兵则是"国人"(非奴隶主的自由民)。奴隶主阶级是军队的指挥者，也是军队的主力，因此，他们必须锻炼身体，掌握射御军事技术，他们的子弟在学校中也要受射御的训练，也就是军事体育。
　　御的训练也包括五种技术，称为"五御"：
　　(1)"鸣和鸾"--和、鸾是铃的名称，和铃系于车的轼上，鸾铃系于车的衡上，车行时要使和鸾二铃音响和谐。
　　(2)"逐秋水"--随水势的屈曲而行，不堕于水中。
　　(3)"过君表"--御车向辕门直入，中而不偏。
　　(4)"舞交衢"--行驶在十字路口时，车旋转合于舞蹈节奏。
　　(5)"逐禽左"--打猎时，使车的左侧向着禽兽。 此外，古书中常讲到战车甲士的"超乘"技能，就是跳上战车的技能，据《左传》记载，公元前627年，秦国去攻打郑国，军队路过周天子都城北门的时候，战车上的甲士"左右免胄而下，超乘者三百乘"。战车上的左右甲士脱掉头盔下车，这是表示对周天子的尊敬；然后三百辆战车的甲士跳上战车前进，这是显示他们的武勇和超乘技能。御，实际上包括驾车技术、射箭本领、长矛技能和全付武装跳下和跳上战车的技能，对身体运动能力的要求是很高的，学校中御的训练，必然包括有身体运动能力的训练。射御除在学校训练外，还在田猎中实践。周代金文中刻记说，周王命王子静和一些贵族子弟与臣仆们在学宫学射箭，两个月后，他们又参加了在"大池"地方的田猎，更证实了《礼记》等书上关于贵族子弟学习射御的记载。

　　"舞" 舞，属于乐的教育，也含有体育的意义。学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽、旄等轻物的舞蹈，运动量较小。象、大夏、大武等是武舞，是手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈，运动量较大。我国发现的魏晋时期的彩砖，上面雕刻有周武王演练武舞的刻象，可供我们参考。 舞蹈有一定的运动量，具有锻炼身体的作用，这在我国古代已有所认识，并应用于学校教育中，如《礼记·会元》说，舞蹈对身心健康的作用是："均调其血气，而收束其筋骸，畅其精神，而涵养其心术，所以血气和平，耳目聪明，移风易俗，天下皆宁"。认识到舞蹈可以促进血液循环和呼吸机能，锻炼肌肉和骨骼；同时可以使人精神舒畅，培养良好的心理状态，并有助于养成良好的风俗习惯，促进社会安宁。
　　在两千几百年以前，对舞蹈有这样的认识，应当说是可贵的，也说明了，我国周代已具有较高的文化教育思想与实践。